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走进桑郎--感受原汁原味的布依文化传承

布依山水绿色望谟2018-06-29 09:53:02


♥ 走进桑郎,就是走进了布依人!

    走进桑郎,就是走进了“布依圣境”的神韵!


   桑郎望谟县和罗甸县的交界,是望谟县第二大集镇,既是望谟县的东大门,也是黔西南州的东大门。桑郎境内山谷相间,河溪交错,形成诸多盆地,有望谟县第二大坝子——桑郎坝高海泼地区岩溶地貌发育较典型,以石炭岩峰丛山为主,呈立体状,布依、苗、汉、壮四种民族居住在桑郎,少数民族人口比例占98 %。


    民国二十年(公元1931年)五月建镇。桑郎镇名胜古迹众多,主要有蛮王城遗址、孔明山、笔架山、棋盘山、金钟仆地、天马山、河中石柱、双鼻洞、七星桥、南关锁亭等构成了桑郎的“十景”。桑郎镇属亚热带季风湿润气候区,具有明显的春早、夏长、秋晚、冬短的特点。是贵州的“天然温室”之一。矿产资源丰富,有金、银、铅、锌、砷、钼、煤、辉绿岩等。辉绿岩贮藏量更为丰富,还有世界稀有的建筑装饰原材料——辉绿花岗岩,探测量1000万立方米,可开采一百年。


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桑郎蛮王城

   走进桑郎,首先感受的是神秘的“蛮王城”。桑郎的蛮王城和金字塔一样,是一个难解的谜!它到底是三国时代的城堡,还是古夜郎国都,或者是别的什么,人们为此争论不休。

  当地的民谚中:顶稍府、牙老县、油歪有个婊子店。可折射出当时“蛮王城”多么的辉煌,有府、有县、有“红灯区”

   蛮王城遗址的大理石每一块都重达半吨,在古代如果不是那强大国力支撑来修建是办不到的。整个城堡和附近山巅长达近10公里的残垣断壁,全是大理石或本地岩石垒砌,而且没一点石灰。蛮王城的险要程度,只用一兵封住路口就可以守住全城,这在整个盘江、红水河流域没有哪一处山脉和地形可以相比。



    在坡度达六十度以上的险路才爬到城堡。城堡遗址为半山腰一处平台。长60余米,宽40余米,四周存断垣残壁数处,部分平台是用大理石块垒砌,悬岩旁砌有数十级"之"形台阶,拾级而上,有一道全是大理石的高墙阻隔,墙外是城门,现已被石乳凝结。遗址东部100米处有一股四季不断的清泉流出。城堡和城墙西连桑郎峡谷,与河的垂直高度约600米南面临百丈深涧西北是三连山的最高峰。遗址地势十分险要,像半山腰伸出一个巨大而且张嘴的老虎头,绵延长达近10公里三连山顾名思义,是三座险陡的山相连,就像一个笔架。遗址墙上城门可见,正房、厢房、寨棚遗迹清晰可见。石洞中还有贴壁站立的洞葬尸骨。




   蛮王城的传说有两种版本:一是说神仙用手一指桑郎东北部的那座大山,半山腰就变出了蛮王城;另一种是三国时诸葛亮与南蛮王孟获大战时,孟获修建的城堡,因为城堡对面隔桑郎河相对的那座大山叫孔明山。在桑郎的黄氏家族族谱中发现,族谱中记载苗族首领王乃率领部队于明洪武年间从现在的罗甸(当时叫白龙寨)一带来到桑郎并在三连山驻扎。

  时间的风霜掠过,岁月的印痕抹去,蛮王城,就是桑郎历史的背影,几分神秘,几分破败,随手拾拣,沉甸甸的石墙和古道上,充满了神秘的泪迹,也充满了历史的光泽!

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桑郎峡谷

  桑郎峡谷两山对峙,绝壁如削。

    峡口中若干个瀑布犹如一道悬挂的珠帘,美丽壮观。时而瀑布从岩上跌落下来,时而有各种奇石探头相望,还有数不清的怪树奇藤缠绕共生。桑郎峡谷之上连着六里峡谷,两者仅为一山之隔。峡谷中可以找到中生代化石,黑色石头上面呈现出各种白色花纹,好像工艺品。

   清澈见底的河水,波平如镜。河面流水潺潺,岸边峡谷耸立。灿烂的阳光从山峰射下来,河水一下就被染了,夹岸的花草树木也立刻就被水润活了,山峰倒映水中清晰可变。


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桑郎祭山

   桑郎北面的一座山坡上,有一墩又高又大的石柱。石柱顶上有一窝深深的印痕,传说古时候孔明来到桑郎寨,发现这墩高大石柱,在石柱顶上四处眺望,相隔数百公里外的广西尽收眼底,他觉得这里可以眼观六路,耳听八方,于是将一面旌旗插在这墩石柱上。桑郎布依人为纪念孔明,把北坡山叫做“孔明山”,把孔明插旗子的石柱叫做“孔明旗杆”

  “孔明山”埋藏着桑郎布依人遥远的记忆,来自血脉相通的记忆!





   千百年来,桑郎布依人固执的认为那些远去了祖辈并没有真正意义的走。他们一直活在桑郎布依人每天跳动的心里,活在时时沸腾的血脉当中。桑郎布依人认为那些祖辈只是在这世间的一个静静地停留,布依人的轮回在这清明时节,应该去祭奠。

  桑郎村的祭山,几乎保留了原汁原味的风情,进入头们,燃三炷香,杀鸡滴血,以示开门,进入二门,再杀三只鸡滴血洗石,然后挂黑旗告知附近罗甸、广西近邻布依人——“桑郎开始祭山”!活动中的祭山、祈雨......






  “孔明山”绿得发黑的体魄,满山的绿树青草饱含着泪水,桑郎布依人尘封的记忆打开后又轻轻的合上,跪拜的每个祭山布依人都在静静地悼念!跪拜之时,寨老诵道的祈祷风调雨顺、平平安吉祥,传说中的桑郎七个神仙此时此刻也聚集在孔明山,福佑桑郎这片神奇的土地!

  时光转眼间,桑郎布依人在“孔明山”下延续传统,祭山仪式是否还能够再继续?我不得而知,但是在桑郎布依人的记忆中,对布依先祖的膜拜、对布依传统的虔诚将永远不会淡忘,而且还会越来越清晰。

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桑郎绣娘

  桑郎刺绣文化有着悠久的历史,它来自民间,在民间中传承和发展。随着时代的变迁和社会的进步,它以顽强的生命力和独特的方式延续至今。因为这里有一个群体——它的名字叫“桑郎绣娘”!




    桑郎绣娘每个人都有自己的绝活和特殊技艺,组成元素种类较多,内容非常丰富,各有千秋,美丽芬芳。不同的绣娘的针下有着不同的布局和美感。绣娘的绣品都是以硬缎、交织软缎、细腻的棉布等为原料绣制而成的传统工艺品,绣品多为美观适用的姑娘嫁妆,主要品种有帐帘、枕套、门帘、围腰、围床、床单、婴儿背带、花鞋等。

   桑郎绣娘的绣品构图严谨,形象生动逼真,色彩鲜明,质感强烈,形神兼备,生机勃勃,远观气势宏伟,近看出神入化。桑郎绣娘的工作间就是自己的家,她们自由自在的绣,而且是边摆龙门阵边绣、边唱山歌边绣,守孙子做作业也绣、卖菜卖豆腐也绣。绣法独特,场合不限,方式多样,不可思议,桑郎绣娘在飞针下生活、在丝线里成长、在绣品中自娱自乐。

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桑郎布艺

     在洁白无瑕的土布上,画笔轻轻勾描,人与自然和谐相处的图案,就会栩栩如生地跃然于布上。构图之复杂精妙,令人拍案叫绝,手工白描、手绘刺绣、扎染、布贴,构成桑郎的布艺艺术。

   白描是桑郎布艺最大的精彩。桑郎妇女没有多少文化,却能凭借生活积累的智慧,画出惟妙惟肖的图案。笔起挥毫间,手起落墨处,一幅幅人与自然和谐相处的美丽图案,呈现在游客面前。这是勤劳的布依族妇女在平时的家务劳动中用自己的智慧创造出来的一门独特民族手工技艺。



    桑郎的扎染工艺有扎结和染色两种。扎染即在布料选好后,按花纹图案要求,在布料上分别使用撮皱、折叠、翻卷、挤揪等方法,使之成为一定形状,然后用针线一针一针地缝合或缠扎,将其扎紧缝严,让布料变成一串串“疙瘩”。浸染即将扎好“疙瘩”的布料先用清水浸泡一下,再放入天然植物的蓝靛溶液染缸里,经一定时间后捞出晾干,然后再将布料放入染缸浸染。如此反复浸染,每浸一次色深一层,即“青出于蓝”。缝了线的部分,因染料浸染不到,自然成了好看的花纹图案。浸染到一定的程度后,捞出放入清水将多余的染料漂除,晾干后拆去缬结,将“疙瘩”挑开,熨烫平整,被线扎缠缝合的部分末受色,呈现出空心状的白布色,便是“花”;形成黑白相间图案,其图案简洁大方,色彩明朗,寓意吉祥喜庆。
     桑郎布依,目不识丁的布依族妇女在没有其他辅助工具的条件下,用一支笔就能在白布上画出栩栩如生、美轮美奂的各种图画,然后再通过一针一线绣出精美的民族工艺品。各种花鸟草虫、吉祥图案熟记于心,随意组合。其神态栩栩如生,呼之欲出;其娴熟技艺堪称一绝,无以能比。

     如今的桑郎布艺和许多散落在民间的优秀民族工艺一样,由于小众小规模,每迈出一步都显得步履艰难;由于独特,在这个艺术视角多元化的今天,这样的民族艺术又显得弥足珍贵。

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桑郎服饰


   桑郎的布依族先民居住在红水河(古称牂牁江)流域,桑郎布依族的服饰是穿着自己栽种的小棉花、自己纺织、自己扎染、经过一系列的传统工艺手工加工自缝而成。由于习俗不同而款式也不同,主要原料都是以蓝靛染成的藏青、深蓝或者蓝黑色土布为主料。

   桑郎布依族妇女服饰大都是藏青或深蓝色短领右衽偏襟。种类有偏襟,外套、内衣,长衫、短衫、园边、有无领和有领之别,而且有的在颈口、袖口、襟底均绣有彩色花边或镶上漂亮的栏杆花边,有一暗兜藏于右胸前襟内作为钱包使用。

   外衣是大襟宽袖,低领右袄,围肩镶上栏杆花边或者绣有彩色的花边,左右两侧开对称开叉,造型好看,有立体感,而且线条柔和。随襟边缝置五至七对布纽扣,布扣非常讲究,桑郎人从这几对布扣的表面观和位置上看就可以判断穿这件衣服的布依族姑娘是否懂得针线活。制作衣袖时要从肘关节处接五寸长青布并在接口处镶上栏杆花边,然后又在袖口内镶上一寸纹路必须是斜纹的白色土布互相衬托,精致而漂亮。


    内衣多数是无领右衽偏襟的白色土布,布扣五对,短而贴身,颈口、袖口、襟底均包有黑色或者是白色的条扁,也称之为园边服,也是桑郎布依族服饰的独特之一,分外衣和内衣两种。如果是外衣,衣服是黑色的就包白色的扁,有的包紫色的或者浅蓝色的扁,内衣一般是包白色的扁。桑郎布依族的服饰主要是园边服,没有裙子。妇女的裤子都是以蓝色、青色居多。分裤头和裤身,裤头多为白色少数为浅蓝色,裤身为蓝色或青色,主要以长裤为主,有钱的人家在裤口往上五寸处镶上栏杆花边,裤口宽大,一般为1—1.2尺寸,长度是因人而异。

   围腰是桑郎布依族服饰的主要组成部分,桑郎布依族的围腰非常独特而精致。它是由腰头、围腰和腰带三部分组成,腰头和围腰上都绣有剪贴绣和彩绣,腰带末端留有自己编织的白果须须,中间绣有图案花纹,十分漂亮。

    桑郎布依族男性服饰以蓝色布,蚊子布、花椒布为主。青少年和中年男性服饰多数为短衣对襟开胸布扣,布扣为七对或者九对。胸前缝小兜一对无盖,腹部有两个大兜也无盖,下摆往里折成宽边,并于下沿左右两侧开对称裂口。青少年男子以穿蚊子布、花椒布为时尚,如是结婚礼服还要在围肩上镶上栏杆花边。六十岁以上的男性多数穿右袄大襟长衫或无领长衫或无领短衫。男裤和女裤的制作相似,全都是用棉线手工缝制。工艺有些复杂,制作流程长。穿起来十分舒适、端庄得体、朴素大方。

    桑郎服饰简单而靓丽,淳朴而舒适,代表桑郎布依族的文化特征和文化底蕴,体现了桑郎布依族人民的勤劳与能干、勇敢与善良、文明与和谐的精神面貌,更是体现了布依族的传统文化渊源流长。

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桑郎十景

   除了上述的北坡山“孔明山”和蛮王城还有桑郎村西面寨边的大河中间,有一墩高6米,宽2.4米的石柱。石柱顶上有一棵苍翠的榕树,树冠如伞。洪水季节,波涛汹涌,水流湍急,狂风把石柱上的榕树吹得呼呼作响,这墩石柱却岿然不动,“中流砥柱”由此得名。

  南面一座峭立的山峰,高数百丈,山形如钟,山上草木蓊郁,烟云缭绕,山峰腹中空洞,兀立在桑郎河流之边,绿水环流于洞口,急流的水声响彻云霄。人从洞边过能听到水从天上掉下来发出“哗哗”的响声。遇阴雨天气,山洞发出的轰鸣就像敲击金钟一样,震耳欲聋。人们依据山形把这座山取名为“金钟扑地”。

  全长近百公里的桑郎河昼夜不停地向南流去,在离桑郎寨两公里的南关地方,形成大的漩涡,或逆流而上,或返卷重来。桑郎人把这潭碧水叫做“倒流潭”,在潭边修了一个六角亭,名叫“倒流亭”。


   桑郎寨的对面屹立着一座大石山,石山顶上好像一匹大石马永不停息地奔腾,它蓬松着鬓毛,尾巴如射剑,翘首长嘶。传说古时有一个穷人吃不饱穿不暖,更谈不上说媳妇了。视察人间炎凉的天兵将这事报告天仙,天仙派了美丽的仙女竹香下凡与这个穷人成家,3年时间一晃而过,竹香给这个光棍哥生了一男半女。天仙看穷人有了后代,即招竹香回宫安排其它事务,竹香骑飞龙马来到桑郎寨对面的石峰顶上时,心里仍想念着老实厚道的丈夫和孩子,她停了下来,久久不肯离去,天仙趁竹香不留神时,用旋风把她卷回了宫。飞龙马不见了主人,无可耐何地朝天嘶叫,陷入上不了天,下不了地的困境,“天马嘶风”的称呼来源于此。

  “仙人棋盘”在桑郎西面的马岭岗上,岗上有一块3米多宽的黑青石,石面留有若隐若现的棋路。青石板两边立着两尊大石头,远远看去,就像两个人在全神贯注地下棋。相传马岭岗下有个棋手名叫桑田公公,苦于地少土薄不能生存,他请求神仙将湖水消去,改湖为田造福百姓,神仙被他为民的心愿打动,不但与桑田公公下棋,还把千里湖水改造成良田好土。

  美丽壮观的“七星桥”横跨桑郎河,是桑郎村连接黔南州罗甸县的交通枢纽,此桥建于1823年,距今有近200年的历史。桥长62米,宽4米,高7米,石桥有七个孔,故称为“七星桥”。


   “双鼻洞”在桑郎寨子北面白花河的悬崖绝壁上,这座山的两个洞相连,形状像人的鼻子。洞口距崖下200多米,距崖顶300多米,四周绝壁无路。后人依崖由下而上凿孔,横插木棒,用野藤牵拉,连成栈道,才可攀援入洞。两洞口外之间有一巨石柱,洞内相通,洞内高13米,宽6.5米,长100多米。洞深处有10余米高的悬岩,悬岩上有个小亮洞,直通北山腰。悬岩下有一个洞穴,抛石其中,其声久鸣不息,大洞内有一小潭,洞内能容纳四五百人。逢雨季,雨水从洞口瀑布般地倾泻,落入洞下80余丈的深涧,远远望去十分壮观。

  笔架山屹立在桑郎寨东北面的重峦之中,因为山峰奇特,山形如笔架,山上林木苍翠,景致十分迷人,人们把这座山叫做“笔架山”。


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桑郎美食

桑郎豆花——这是桑郎一汪清泉赐予桑郎的美味!柔嫩,淡淡的甜香,就像初恋的味道。然后是大名鼎鼎的桑郎醇,第一道头酒,60度,品尝一口,火辣辣,热腾腾,第二道酒,入口顺滑,有回味,第三、第四道——清淡中泛甜,正如桑郎布依汉子浪哨时的心情吧!



   桑郎的线糖,这家有个喜事,那家送个礼,特别是恋爱中的布依儿女在交往的过程中,线糖必不可少,而传承人周松很用心做的过程,仿佛老人在演绎她年轻时候恋爱经历,最后制作出的线糖、锅巴糖、棒棒糖、芝麻糖很诱人,咬一口,满满的儿时回忆,满满的甜蜜——还是浪哨的味道!

    布依米花——象征爱情的美食,制作的过程和手法每一步都是永恒的经典。





   桑郎美食仿佛都是为情侣们准备的,所表现的形象和所呈现的都是为让情侣们陶醉!还有米凉粉、糯米粑、花米饭、狗灌肠、冰粉、枕头粽、三角粑、煎鱼、清水鱼、土鸡汤——等等,桑郎的美食味道与浪哨是同一个味道——柔情似水中回味热情奔放,不同的美食截然不同的口感中,有布依少女的羞涩、多情,有布依汉子的好客、奔放。

   桑郎美食的味道,每一种食物的口感都带着一丝柔情,温柔的亲吻着你的舌尖、抚摸着你的肠胃、带你在美味中飞翔......

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桑郎山歌

   长长的山歌,将弯弯的马岭岗紧紧缠绕;悠悠的山歌,让古老布依寨情趣荡漾。

  桑郎的大调、小调布依山歌,可以表白火热的恋情,也能够放飞心灵,老人们用山歌回味漫长的岁月年轻人山歌释放自己爱的幻想布依人一种独特的腔调来唱歌,曲调悠扬,酒桌上、山林间、河水旁都是歌声的舞台,唱出来的山歌速度很慢,但是柔和而情深,抒情而优美。布依人自古以来过着“倚歌择偶”、“以歌代言”的生活。这独特的山歌已经传唱千年,布依人用山歌作为一种独特的对话形式,可问、可答、可逗、可赞……山歌声一响,桑郎人往往三两成群,聚在一起,唱对应答,以歌会友,以歌传情,以歌咏志。桑郎“浪哨”歌的内容一般都是见物起兴,随口而出,不受任何形式的拘泥,也因此,才有传达爱意的双方听得懂其中的奥妙。

   桑郎山歌那旋律,犹如吹过峡谷的习习山风,轻流畅;那韵味,恰似不经雕琢装饰的布依阿妹清纯诱人


桑郎浪哨

  七星桥——桑郎古镇千年古桥!

    七夕节——天下有情人刻骨铭心又浪漫难忘的日子!



   布依青年到了谈婚论嫁的年龄,往往在月光明媚的夜晚或是布依族传统的节日里,男女双方相约在寨子旁边的竹林中、芭蕉树下或山坡的青草坪上,以“对歌”的方式选择意中人,布依族称之为“浪哨”。“浪哨”时,男女或窃窃细语,或嘻笑交谈,或低声互唱情歌,或吹木叶、吹勒尤、弹琴,借以互诉衷情。



七星桥是连接桑郎村东西的必经之桥,在以前,勤劳热情的桑郎布依青年男女在结束一天的劳作之后,夜晚男女双方便相约到七星桥头纳凉观星赏月,如果看到心仪的姑娘,便以山歌传情,表达爱意,如果得到回应,便相约七星桥上,互诉情肠。月光皎洁,星光熠熠,水声潺潺,许多布依青年男女在这里定情,久而久之,桑郎七星桥便成了当地青年男女恋爱的圣地,定情的浪漫之桥。

   “七星浪哨”是专为布依情侣们而准备的,在这一个特殊的日子里,大家可以尽情的将爱释放。


文:张帆 图:张帆  黄震  贺俊怡  刘朝富  吴彦岗  王建梅

编辑:吴彦岗

             审核:张帆 

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